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這天，祖古上課時提到，此時此刻在這裡修學佛法的我們，擁有佛法中說的暇滿人身。暇滿人身的細目又分成8無暇、10圓滿，10圓滿裡面有5種自圓滿、5種他圓滿。接著祖古開始解釋什麼是8無暇、5自圓滿、5他圓滿。

((快轉，段落直接跳到「邪見」這個項目上))

在8無暇裡頭有一項說道：「生在邪見的家庭或社會是所謂無暇(沒有機會之意)。」祖古轉了轉眼睛之後說：「那他們就有一個酸酸的人身。」

「酸酸？」「心酸嗎？」「邪見跟酸有什麼關係？」「祖古…你在說什麼啊？」
大家一頭霧水的互相對望，你一句我一句，想破腦袋、試圖了解仁波切的意思。

祖古笑了出來，開始為我們白話解釋「酸酸的人身」…

「一 般來說呢，每個人原本都長得很好看，都應該擁有暇滿人身，但是呢，生在邪見的家庭、國家、社會的人，沒有辦法接觸佛法，或者自己曲解佛法的真義，就像我們 吃到很酸的橘子，五官會全部扭曲、變形、擠在一起，就不再是原本好看的樣子了。所以這些人會擁有酸酸的人身…就是這個意思。」

差不多3秒之後，全場的弟子們帶著一種全然的明白，哄堂大笑。不知道其他人怎麼想耶，我在爆笑之中，忽然很感恩我們的仁波切，願意用這麼好笑又淺白的方式，讓我們對課文烙下深深的印象。

更重要的是，在詼諧的玩笑中，沒有貶意。

中文譯成「邪見」二字總有判別之意，容易讓人落 下標籤，祖古的酸橘子理論，更能讓我們明白這其中的不同，下次當我們口說邪見二字的時候，內心或者腦袋裡的畫面將不是一翻兩瞪眼的「正邪 」區分，對於無 法暸意佛法、聽入佛法的人，我們會知道說...「哦~他們吃到酸橘子了。」

這才是"酸酸人身"故事的可貴之處。